Başı açık Instagramsız gelin mi, türbanlı Instagramlı gelin mi?

Sosyal medya kullanımı, sıkça muhafazakar camiada tartışma yaratan bir konu...

Hükümete yakın Yenişafak gazetesi yazarı Fatma Barbarosoğlu ise, bugünkü köşesinde, ilginç bir Instagram hikayesi anlattı.

Barbarosoğlu, çocuk doktoru olan başı açık ve muhasebeci olan başı kapalı iki gelinden bahsettiği yazısında, başı kapalı kadının sıklıkla Instagram'dan günlük halini paylaşmasını yadırgadı.

Barbarosoğlu, küçük Anadolu şehrinde yaşandığını belirttiği olayda, "'Muhasebeci gelin'in Instagram paylaşımları üzerine İstanbul’da da birkaç hayret nidası işittim" diye belirtirken, "Çocuk doktoru gelinin sadece başı açıktı. Muhasebeci gelin ise sosyal ve psikolojik olarak 'çıplak'tı" dedi.

Barbarosoğlu, kayınvalidenin muhasebeci gelinle gurur duyduğunu da ifade etti. Barbarosoğlu, kayınvalidenin, “Onun başarısıyla gurur duyuyoruz. Binlerce takipçisi var. Herkes tanıyor onu. Müslümanları çok güzel temsil ediyor. Arap takipçileri bile var” dediğini ve "Kayınvalide çalışan ve başı açık olan gelini için dertli ama başı örtülü, çalışmayan, instagram üzerinden 1binlerce takipçisi ile hayatının her anını paylaşan gelininden pek memnun" ifadelerini kullandığını aktardı.

Fatma Barbarosoğlu'nun yazısı şu şekilde:
L. Hanım 69 yaşında üç oğlu iki gelini var. Gelinlerden biri çocuk doktoru. Başı açık. Diğerinin başı örtülü muhasebecilik okumuş, evlendikten sonra işini bırakmış.

L. Hanım başı açık olan çocuk doktoru gelini için çok üzülüyor. İki lafından biri “Ben onun başını zamanla örteceğinden emindim ama yanılmışım.”

Çocuk doktoru olan gelin ile bir kaç yıl önce tanışmıştık. Hoş bir iklimi var. Yardımsever, işinin ehli.

Başı örtülü muhasebeci gelini yıllar önce düğününde gördüm. Sonra bir şekilde sosyal medya hesabına yüklediği fotoğraflar yüzünden kendisinden bahsedildiğini duydum. Kendisinden değil esasında kamusal bir kimliği olan kayınvalidesi üzerinden konusu geçti: “L. Hanım’ın geliniymiş üstelik. Hiç yakıştıramadık. Evini, evinin her türlü özelliğini gün boyu paylaşıyor. Çocuklarını kamera önünde yetiştirmesine hiç anlam veremiyoruz” diyorlardı.

Bu kınamaları duyduğumda henüz etrafımda instagramdan pek bahseden yoktu. Küçük bir Anadolu şehrinde duyduğum bu “dedikodu”ya, şikayet ettiğiniz şeye siz niye takılıyorsunuz diye karşılık verdim. Orada bulunan kadınların neredeyse tamamına yakını “Biz bir şey paylaşmıyoruz kim ne yapıyor ona bakıyoruz” diye cevap verdi. Kendinizi Kiramen katibin melekleri gibi mi hissetmiş oluyorsunuz böylece deyince bana bir hayli kızdılar. Aralarında bir kaç tanesi sosyal medyadan, gizli profiller aracılığıyla incitmek için epey mücadele etti.

Küçük Anadolu şehrinde niye L. Hanım’ın gelininin “paylaşımları” ile karşılaştığımı daha sonra anladım. Çünkü L. Hanım bu şehirli imiş, tanınmış bir ailenin kızı ve tanınmış bir ailenin geliniymiş.

“Muhasebeci gelin”in instagram paylaşımları üzerine İstanbul’da da bir kaç hayret nidası işittim.

Ramazan tebriki için aradığım L. Hanım bir şekilde konuyu açar diye bekledim. Hayır muhasebeci gelin ile ilgili hiçbir sıkıntısı yoktu. Çocuk doktoru olan gelinin umreden henüz dönmediğinden bahis açıp, bakalım inşallah bu defa başını örtere getirdi konuyu. Çocukları var mı dedim. Var dedi. Bir kızı bir oğlu varmış. Oğlu altı yaşında olmuş ve cep telefonu istediği için gelin “doğru davranış adına” cep telefonunu kullanmayı sınırlamış. “Oğlumun telefon ile konuşmasına bile sınırlama getirdi. Torunlarıma hasretim” dedi L. Hanım. “Önceden seslerini telefondan duyuyordum.”

“Gelmiyorlar mı?”

“Sadece Pazar sabahları bir kaç saat kahvaltı keyfi işte!”(Daha ne istiyorsun diyemedim.)

Muhasebeci gelinini sordum. Hiçbir şikayet gelmedi. Instagram hesabında olanlardan haberi yok muydu acaba?

“Onunla her an telefondayız dedi. Çalışmıyor artık. Vakit bizim. Gün içinde küçük kızının vidyolarını da atıyor aile grubuna.”

Çocuk doktoru gelinin sadece başı açıktı. Muhasebeci gelin ise sosyal ve psikolojik olarak “çıplak”tı.

Durumu idrak etmesi için instagram hesabının olup olmadığını sordum L. hanım’a. “Var” dedi. Gelini açıvermiş. “Böylece sanki ben de onlarlaymışım gibi oluyor.”

“Onlarla olmak için evlerine gitmeyi ya da onların sana gelmesini niye tercih etmiyorsun?” dedim. “O başka” dedi. “Onun başarısıyla gurur duyuyoruz. Binlerce takipçisi var. Herkes tanıyor onu.”

“Takipçi?” diye tekrarladım endişe ile. “Neleri paylaştığını biliyor musun?”, “Müslümanları çok güzel temsil ediyor. Arap takipçileri bile var” diye cevapladı şevk ile.

Kayınvalide çalışan ve başı açık olan gelini için dertli ama başı örtülü, çalışmayan, instagram üzerinden binlerce takipçisi ile hayatının her anını paylaşan gelininden pek memnun.

Meselelere nasıl yanlış bir noktadan baktığımızı L. Hanım’ın hayat anlayışı çok iyi ortaya koyuyor. Meseleye ontolojik açıdan odaklanmadığımızda çalışan/çalışmayan ayrımı bizi bir yere götürmez. Meseleye ontolojik açıdan odaklanmak demişken bu konuda beni çok etkileyen “çalışıyorum çünkü hakikate borcum var” diyen genç bir akademisyenin mektubu dikkatinize sunmak istiyorum. Buyurun:

“Çocuğun yanı başındaki anne ‘ideal anne’ değildir” yazınızın özellikle ilk bölümünün her satırına şahitlik ediyorum Hocam. Son zamanlarda artış gösteren çalışma hayatını tercih etmeyip sadece ev hanımlığını vazife edinen hanımların yoğun saldırılarının hepsini yaşadım ve yaşamaya devam ediyorum. Girdiğim anneli-çocuklu bütün ortamlarda şu cümleler yüzüme vuruldu:

“Şükürler olsun hayatım boyunca hiç çalışmak zorunda kalmadım, hep evimde çocuklarımla oldum.”

“Çocuğuna kim bakıyor?”,

“Yaşın da daha çok küçükmüş.”

Bu cümlelerin her biri beni öyle yaralıyor ki. O insanların yüzüne haykıramıyorum: Parası için çalışmıyorum; uğrunda sabahladığım, çare aradığım toplumsal kaygılarım var, (Tahsin Görgün Hocam’ın tabiriyle) hakikate ödenecek borcum var ve sizden daha fazla çocuğum için fedakarlık ediyorum. Bunları o insanların yüzüne haykıramadığım her an bana daha fazla yük olarak dönüyor. Bana bu eleştirileri yapan annelerin çocuklarıyla iletişimine bakıyorum, hiç de iç açıcı değil. Çocuğuna karşı şiddet içerikli cümleler kurabiliyor, onunla kaliteli vakit geçirmiyor, çocuğunun yanında ama onunla oyun oynamıyor onu bir çizgi filme emanet ediyor. Evet bütün günlerini çocuklarına adamışlar ama sağlıklı bir iletişimleri yok. Bence daha acısı hayat kaygısı, varlık sancısı yok bu insanların.

Annelik, bu dünyada yaşadığım eşi benzeri olmayan en içten duygu; ne eş sevgisine ne de anne-baba sevgisine benziyor. Ancak bu kadar bütün benliğimi sarmış da olsa çaresiz kaldığım, yorulduğum anlar çok oluyor. Yok mu Allah’ım çevremde bana yardım edecek birisi diye aranıp duruyorum, sonunda kendimi yine çocuğumla baş başa buluyorum. Annem yakınımda olsa belki bu derece zorlanmazdım ama anne gurbetindeyim. Annem dışında yardım istediğim akrabalar var; fakat onlardan yardım istediğimde bunu bana karşı kullanıyorlar. Yavrumla ilgileniyorlar ancak bu hayatı sen seçtin şeklinde yanıt vermeleri beni onlardan uzaklaştırdı. Onlardan da can-ı gönülden yardım isteyemiyorum. Keşke Müslüman toplumda komşuluk kurumu tekrar canlansa. Biz de çocuklarımızla beraber hem aile hem de iş hayatımızda daha huzurlu ve daha mutlu olsak.

Sizinle daha uzun dertleşmek isterdim; çünkü beni anlıyorsunuz

Ve’l-hâsıl, yazınızda iç sesimin kelimelere bürünmüş halini gördüm. Bu minvalde konuları daha sık işlerseniz belki daha fazla müstefid oluruz. Rabbim yolunuzu açık eylesin, işlerinizde sizi yardımcı kuvvetleriyle desteklesin. Selametle kalın.” U.C.S.

Mektubu okudunuz.

Kadınlar çalışır ya da çalışmaz. İnsanların bireysel tercihlerini, hayat anlayışlarını yargılama, sorgulama, kendi anlayışımızı dayatma hakkına sahip değiliz.

Bize düşen ister çalışan kadın olsun isterse çalışmayan kadın olsun her bireyin vaktini huzurlu bir şekilde idrak etmesini kolaylaştıracak çözümler sunmak, kişilerin yaptığı hataları idrak etmesini sağlayacak analizler üzerine fikrimizi yormak olmalı diye düşünüyorum.